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各位菩萨：阿弥陀佛！
今天想要跟各位介绍的是一位阿罗汉的本生，这阿罗汉叫作薄拘罗。这薄拘罗的意思就叫作善容，就是他的面容非常的美好；薄拘罗也有另外一个意思，就叫作重姓，他有两个姓。这个薄拘罗在《中阿含经》里面，它是有一个章节在介绍这个薄拘罗，因为这薄拘罗他有一些未曾有法，就是别人没有的、独特显示出来的这些功德法。
这薄拘罗他以前有一些在世俗法里面的朋友，在他出家之后（他那时候已经很老了）来问他，问他说：“你出家修行多久了？你有没有想过要跟女人行淫呢？”薄拘罗跟他回答说：“我自从出家学佛以来已经有八十年了，你不应该问我有没有想要跟女人行淫这件事情，你应该问我，我有没有曾经起过欲想？”他这个朋友就问他说：“好啊！那我重新问啊，你有没有起过欲想呢？”薄拘罗他就这样说，尊者薄拘罗作是说：【诸贤！我于此正法、律中学道已来八十年，未曾有欲想。若尊者薄拘罗作此说，是谓尊者薄拘罗未曾有法。】(《中阿含经》卷8)也就是说，这薄拘罗他就跟他的老乡就跟他说：“我出家八十年，从来没有起过欲的想。”然后他说：“这就是我薄拘罗的未曾有法。”其实《中阿含经》里面，关于薄拘罗的未曾有法讲得非常多，有兴趣的菩萨可以自己来请阅。薄拘罗的未曾有法，由此可以来显示阿罗汉的殊胜功德。
我们说薄拘罗其实他的中文名字，翻译成中文名字叫作重姓或叫善容。为什么会有这样的姓呢？会有这样的称号呢？那是因为当时有婆罗门他非常富有，那非常富有，可是他们就是没有儿子，所以他们就跟神来祈求说：让他们能够有儿子啊！他们祈求得非常殷切，所以终于这个太太有了身孕，而且十月满足就出生了一个儿子。这个儿子非常的庄严，所以父母亲老来得子非常的高兴，就宴请了亲朋好友来吃饭，可是他需要的场地很大，所以他们就在河岸边来宴请，摆设了非常丰盛的食物来庆贺他这个孩子出生。然后这个父亲因为高兴，就挑起了这个孩子玩耍起来，在那边跳舞来庆祝他有这个儿子啊。父亲担起儿子跳舞结束之后，换了母亲也担起了儿子在河边跳舞，乃至还把这个小孩子抱起来，丢一丢、抱一抱，丢一丢、抱一抱，非常的高兴啊！结果这个母亲就在河边这边抱一抱、丢一丢，不小心脱了手，小孩子掉在河里面了。哇！大家都很惊恐啊，这个孩子就掉下去了，结果母亲就去河里面要去抓小孩子，可是水流很大，就把孩子一直冲走、冲走，就冲走掉了。
结果这个父母亲看到这件事情，非常的悲伤，原来是一个欢庆的喜宴，结果变成一个悲伤的收场；这父母亲从最高兴的时候掉到最悲伤的时候，乃至昏倒了。结果他们就派人沿途都去追这个孩子，可是都没有追上。然后这个孩子就顺著水流往下游漂流，结果漂一漂就被一只鱼吃掉了，可是被一只鱼吃了之后这孩子并没有死，然后就漂到下游去了。
下游也有一个大富长者，他也是没有孩子，所以跟他的太太也一样到寺院去，到这个庙里面去求神问卜，求他们当时婆罗门的一些神只，能够保佑他们有孩子。
这婆罗门他们雇了一个奴隶，这个奴隶专门去帮他们捕鱼然后去贩卖，所获得的钱财当然是要归他的主人。所以这个奴隶有一天就在河里面抓鱼，就抓到一只鱼把它剖开来，看到里面竟然有一个孩子，就很高兴抱给他的主人。抓了一只鱼，鱼里面有孩子耶，这个大富长者当然很高兴啊，因为这个奴隶抓到任何的鱼都是他的啊！所以鱼肚里面的孩子也应该是他的啊！所以他就很高兴，就跟他的太太感谢神只的保佑，让他们拥有了这个孩子。然后这个消息就传开来了，竟然有一个孩子在鱼腹里面没死，然后现在成了某家人的孩子了。
这个原来的父母亲听到这个消息，就追到下游去了，去跟下游的那户人家说：“那个孩子是我的啊！是我们生了之后，我们为了要庆祝这件事情，我们办了宴席，结果不小心把他掉到河里面，所以那个孩子是我们的。”下游的这一家他说：“孩子怎么有可能是你们的，那孩子是我们从鱼腹里面抓出来的，你有什么证据说那是你们的？”就彼此起了纷争，来争执说到底孩子是谁的，结果他们就因为纷争的关系，就互相诉讼到国王那边去了。
那国王听了他们各自的道理：一家说是他生的孩子掉到水里面，一家说我从鱼腹里面剖出来的，所以那是我们的；国王就很难决断到底应该要判给谁，因为每一家都有他们的道理，好像判给谁都会对不起另外一家。最后这个国王就想到一件事情了：“那就这样子好吧，这个孩子就由你们两家所共有，将来他长大之后，就你们各自为他娶一房媳妇，如果是属于上游的媳妇生的，就是上游这一家的，下游娶的媳妇将来生的孩子，将来就姓下游这一家的，这样子的话，两家将来都会有子嗣。”当然这上下游这两家也无奈啊，因为彼此纷争不了、不能决断。“好吧！”那最后这一个方案，毕竟还是大家都可以接受，所以说就这样相安无事。后来这孩子慢慢长大，也各自都娶了媳妇，在上游也娶了，下游也娶了，为这两家各自都娶了媳妇，也都有了孩子。
有一天，这个孩子就跟他的父母亲说：“我这一生也是蛮坎坷的，经过很多的磨难，我才一出生就掉到水里面被鱼吃了，还好没死；我现在也娶妻生子了，我想要出家求道，希望父母亲都允许我。”两家父母因为疼爱这个孩子的关系，就同意了说：“好吧！既然是这样子，那我们就同意你出家去了。”然后这个孩子就去寻找 佛陀，说：“我想要出家修道。”佛陀就允许了，然后因为他的这些经历，所以就把他取名字叫作薄拘罗，就叫重姓（因为他有两个姓，因为同时继承两家的姓氏）。
这时候阿难就问了 佛陀：“为什么这个重姓阿罗汉他能够成就这样子的事情？”因为这个薄拘罗请求 佛陀同意他出家修道，佛陀接受了之后，就说：“善来比丘！”说：“来得好啊比丘！”结果这个比丘就须发自落成阿罗汉了；表示他是非常有宿世善根，在 佛陀的引导之下立即成就阿罗汉果。所以当然阿难就会问说：“他是什么样的因缘能够那么快就成就了解脱果？而且为什么他可以掉到水里面被鱼吃了结果还不死呢？是有什么样的缘由呢？是有什么样的因缘呢？”
佛陀就跟阿难说：“那是因为过去世有一尊佛叫作毘婆尸，这个毘婆尸佛在弘扬佛法的时候，在人间游行度众的时候，有一个大富长者，这个长者去听了毘婆尸佛的说法，毘婆尸佛当时就讲了这些布施的道理还有布施的因果。这个长者听闻了毘婆尸佛说明了这个布施的道理跟它的因果之后，他的信心非常的浓烈、非常的强烈，所以他就当场归依了毘婆尸佛，而且他也布施一钱给毘婆尸佛。因为布施之后他又行归依，他也当场受了五戒，因为信心浓烈发愿受持五戒，不杀生、不偷盗等等，因为这个因缘，所以这个长者在后来的九十一劫里面，每一世都非常的富有，而且因为他的福德广大，所以他这一世有两家非常有资财的父母亲来供给他的所需。所以他的福德非常的广大，就是因为他当时听闻了毘婆尸佛的说法，讲述布施的事情还有布施的因果，他信心非常的浓烈，因为信心非常的浓烈、非常的猛烈，所以说他的果报非常的殊胜。也因为他受持了不杀戒，所以即使他掉到水里面，又被鱼吃了，他也没有死掉，就是因为他受持了戒的关系。”
从这个故事、从这个本生，我们就可以知道，其实布施会有它的殊胜果报，就像这个鱼腹子重姓（就是薄拘罗），他因为布施一钱给毘婆尸佛，而且因为他信心猛烈，所以成就广大的福德。所以说福德的获得是从布施而来，而且他也因为受持戒法的关系，所以他掉入水中，也能够获救不死。
不只是这样，其实从这个故事，我们也可以知道，这个故事虽然是说婆罗门去求神获得孩子，可是其实并不是这样子，因为它也在说明：能够出生孩子也是要有它的因缘，只是这个因缘，是因为有过去的因、有现在的缘，所以结起来成就了这件事情；而并不是说，这孩子是由神所给与的。
除了这个道理之外，我们也可以知道，被鱼吃了之后能够不死，其实并不是神的能力。而我们也可以看到，现在有一些流通的外道典籍，譬如说《旧约》，就是《旧约全书》，它里面有一篇叫作《约拿书》，这《约拿书》里面就描写说：有一个乔纳他不信耶和华，所以他就离开了那个地方，结果他要离开某个城市，然后去搭船就碰到狂风暴雨，全船的人都觉得这个船碰到狂风暴雨到底是因为谁啊？所以他们就抽签，结果发现说就是乔纳这个人，就把乔纳这个人丢到海里面，结果风雨就停了。这个乔纳因为不信耶和华、不信上帝，所以说他丢到海里面之后，神为了显现神迹，就有一只大鱼把乔纳吃了，可是乔纳被吃了也没死掉，在鱼肚子里面经过三天，最后被吐在地上。这个《旧约全书》里面就说，这个就是因为神显示了他的神迹，让乔纳没有死在鱼腹里面。可是我们可以看，很多被鱼吃了都是死掉，可是为什么有人被鱼吃了不死呢？其实那不是因为神的力量，而是因为有过去的因。所以《旧约全书》里面引了一个很少发生的事情作为案例来证明说，那是上帝的恩赐、是上帝的奇迹，其实不然！
法界中所说的是因果，那什么叫因果呢？因果就是一种逻辑，也就是说，你要有这样子的事情，才会有那样的条件，才会导致某一种结果，如果说都是平白而能够这样的话，那我们就不可能成就世间的一切法；农夫也不需要去种稻，我们也不需要作种种的营生，我们也不需要去盖房子啊，因为这些都有一定的道理才成就这些事情。所以从“鱼腹子重姓”的这个本生，我们可以知道，佛法讲述的道理才是真实！因为所有所作，将来因缘成熟的时候，它自然会实现。所以同样在《旧约全书》里面的乔纳，被鱼吃了之后能够不死，其实并不是上帝的权柄让这个人不死，因为被鱼吃掉死掉的人太多太多，因为只有那一例不死，所以有人就以这样子的奇异的事情，来附会说那是上帝。
如果真的要说什么是上帝的话，那么就是我们每一个人的生命的本体──第八识如来藏，衪能够记录所有的因果，可以让一切的因在碰到适当的缘的时候，可以成就殊胜的果报，所以如果要谈真正的神或上帝的时候，那就是只有如来藏是上帝，是真正的神，因为这个神才是真正公平审判一切，而没有任何个人主观的偏颇。所以从“鱼腹子重姓”这个本生故事，我们就可以了解到布施的重要，还有持戒的重要，还有就是说对于鱼吃掉人能够不死这件事情，其实还是在因果之中，并没有离开因果。而这件事情它的奇迹，并不是因为有上帝的存在，而是因为有第八识的存在，使得一切的因果都能够记录，而在因缘成熟的时候能够实现。
好！这集我们就简单跟各位介绍到这边，谢谢各位收看。
阿弥陀佛！(蔡正礼老师)
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